和尚也可娶媳婦

                                  秦 力

近讀宋人書(shū)籍《雞肋編》，書(shū)里有這樣一段話(huà)：

“廣南風(fēng)俗，市井坐估，多僧人為之，率皆致富。又例有家室，故其婦女多嫁于僧?！?SPAN lang=EN-US>

可見(jiàn)宋代嶺南地區(qū)和尚可以娶媳婦。從“例”和“多”二字揣測(cè)，這種現(xiàn)象并非個(gè)別，而是普遍存在。那么嶺南地區(qū)為什么盛行和尚娶媳婦呢？除了和尚們“率指致富”和人性原因以外，還會(huì)有什么深層次的原因呢？

原來(lái)佛教自?xún)蓾h之際從印度傳入中國(guó)，自然與中國(guó)土生土長(zhǎng)的道家文化及以后的道教發(fā)生沖突，同時(shí)，佛教思想與中國(guó)人思想中根深蒂固的儒家文化發(fā)生沖突也在所難免。魏晉以后，特別是隋唐五代時(shí)期，這種文化沖突到了勢(shì)不兩立的地步，出現(xiàn)了“三武毀佛”那樣的極端事件。佛教在儒家、道家思想和國(guó)人世俗觀(guān)念的猛烈沖擊下，為了自身的生存、發(fā)展和壯大，不得已接受了儒家和道家的某些思想，形成了“三教合一”的趨勢(shì)。在這種情況下，以慧能為代表的南派禪宗應(yīng)運(yùn)而生。該派主張心即佛；佛在內(nèi)心。信佛的人一旦醒悟，剎那間即可成佛，摒棄了原始佛教長(zhǎng)期苦修、漸悟成佛的說(shuō)法。

進(jìn)入宋代，儒家主張“吾心即宇宙”，理學(xué)盛行，佛教進(jìn)一步吸收理學(xué)，禪宗盛極一時(shí)。于是在禪僧心目中，世俗的皇帝也成了“佛”，自然世俗勢(shì)力完全戰(zhàn)勝了宗教勢(shì)力，皇權(quán)絕對(duì)壓倒了教權(quán)。面對(duì)逐漸本土化、世俗化、儒學(xué)化的佛教，宋代皇帝為鞏固自己的政權(quán)，對(duì)佛教采取了寬容和扶植的策略。加之佛教禪宗自身的世俗化、儒學(xué)化不斷加深，導(dǎo)致了佛教戒律的松動(dòng)。而儒家傳統(tǒng)思想和世俗觀(guān)念都強(qiáng)調(diào)推崇孝道，不孝有三，無(wú)后為大。宋代禪宗極盡全力推崇贊譽(yù)儒家的孝道，促進(jìn)了宋代嶺南地區(qū)和尚娶媳婦的盛行，并且漸漸形成例規(guī)。

信奉嫁漢嫁漢，穿衣吃飯；女子無(wú)才便是德的中國(guó)婦女之所以要嫁給和尚，而且趨之若鶩，成為時(shí)尚之舉，根本原因是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)——即和尚們“市井坐估……率皆致富”。和尚們經(jīng)商致富和宋代實(shí)行的經(jīng)濟(jì)政策有關(guān)：宋代寺院經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，寺院不僅擁有大量的田園、山林，而且還經(jīng)營(yíng)商業(yè)、手工業(yè)，放高利貸，有些寺院還經(jīng)營(yíng)甚至壟斷了當(dāng)?shù)氐膶?duì)外貿(mào)易。同時(shí)，政府對(duì)寺院經(jīng)營(yíng)的各種產(chǎn)業(yè)又免除了賦稅勞役，于是和尚們?cè)谔貦?quán)的庇護(hù)下“率皆致富”就成為尋常之事了。

“溫飽思淫欲”，和尚們也是人，當(dāng)然也有七情六欲，于是開(kāi)始于五代時(shí)期的和尚娶媳婦現(xiàn)象在宋代盛行起來(lái)，而尤以嶺南地區(qū)為甚。在其它地方當(dāng)然也有，只是受經(jīng)濟(jì)條件所限，沒(méi)有嶺南那樣普遍罷了。